诗歌【大本11首】
听抄【讲台信息】
读经：亚一18～21，二1～2，5，8～9，11，六12～13，十1，3，8，12，十一7，十二1，10，十四5，9
壹 旧约里十二卷历史书（约书亚记、士师记、路得记、撒母耳记上下、列王纪上下、历代志上下、以斯拉记、尼希米记、以斯帖记）的内在意义，乃是启示神在人历史中的行动，为神预备道路，以完成祂永远的经纶，这是借着祂成为人，使人在生命和性情上成为神（只是无分于神格），好产生并建造召会作基督生机的身体，终极完成新耶路撒冷，作祂终极的彰显：
一 我们必须将旧约里的十二卷历史书联于神永远的经纶；圣经实际上只告诉我们一件事，就是神基于祂的喜悦，祂心头的愿望，而有的永远经纶；（弗一4～5，9～10，提前一3～4，六3；）这十二卷历史书写在祂神圣的启示里，是为作我们的警戒和光照。（林前十11。）
二 完成神永远的经纶（以祂法理的救赎为手续并祂生机的救恩为目标），以预备我们作祂的新妇，将祂带回来，乃是解决今天世界局势之难处唯一的路；这是神心头的愿望，并且祂必要完成这事——罗五10，17，21，帖前五23～24，腓一3～6。
三 主的再来会解决世界上一切的问题，就如不平不公、（赛十一4、）战争、（二4、）疾病、（启二二2，结四七12、）饥荒、（赛三五1，6、）教育、（二2～5，四2～6，十一9，哈二14，来八11，诗二6，12、）犯罪机构、（太十三41～43、）万物的受苦、（罗八21～22，赛十一6，9、）以及地上的政权。（启十一15，但二34～35，44～45。）
贰 撒迦利亚书启示，神在人历史中之行动的要点与主要内容，乃是基督的两次来临，为着耶稣的见证，神的建造：
一 撒迦利亚九至十一章说到基督在卑微中第一次来临，是谦逊并亲切的：
1 基督公义的带着给神子民的救恩而来作王，乃是卑微的王、降卑的王，不是骑着骏马，乃是骑着驴驹，甚至骑着驴的崽子；这在耶稣基督末次进入耶路撒冷时得了应验——九9，太二一5～10。
2 基督被憎嫌、攻击、弃绝，并被祂的一个门徒以三十锭银子，就是以一个奴仆的价值（亚十一8，12～13，出二一32）出卖了；这里所预言的，在福音书里得着应验。（太二六14～15，二七3～10。）
3 基督，耶和华的同伴，来作神差到以色列人那里的牧人；基督作为人，乃是以色列人的亲属，又是耶和华的同伴；祂作为牧人被击打，祂的门徒作为羊就分散了——亚十三6～7，约十11，太九36，二六31，约十六32～33。
4 基督在以色列家中，在十字架上受了伤，但祂说，『我在爱我的人家中所受的伤』；以色列人杀了基督，但是在这段甜美的话中，基督认为他们的行动是爱祂之人使祂受伤——亚十三5～7，十二10，诗二二16。
5 基督肋旁被扎，成了开启的泉源，洗除罪与污秽——亚十二10，十三1，约十九34，37，太二六28。
二 撒迦利亚十二至十四章说到基督在得胜中第二次来临，要带着能力和权柄：
1 基督第二次来，要同着祂的圣徒，就是得胜者而来——十四5，珥三11，犹14。
2 祂的脚必站在耶路撒冷前面东边的橄榄山上——亚十四4，徒一9～12。
3 祂要为神的选民以色列人，与那些围攻他们的列国争战，拯救他们脱离毁灭——亚十四2～3，12～15，十二1～9。
4 那时，以色列全家必仰望祂，就是他们所扎的，并为祂悲哀；于是以色列全家要得救——10～14节，罗十一26。
5 此后，祂要作王掌权，管治列国；万民必年年上到耶路撒冷敬拜祂，一切都要归祂为圣——亚九10，十四16～21。
6 『耶和华必作全地的王；那日，耶和华必为独一的神，祂的名也是独一的名』——9节，诗七二8，启十一15。
叁 包罗万有的基督乃是神在人历史中行动的历史，好得着神的建造，为着神的显现——亚四9，六12～15，太十六18，约一1，14，林前十五45下，启四5，五6，二一2：
一 当基督巧妙的作工，主宰的控制人类历史里的世界局势，祂也巧妙的在神的历史里将祂自己作到我们里面，好把我们作成祂的杰作，神的诗章，神的新发明，以彰显祂无穷的智慧和神圣的设计——徒五31，弗二10。
二 基督在祂的人性里是耶和华的使者，就是耶和华自己这位三一神，与受屈辱之神的子民站在山谷的最低处，照顾他们，为他们代求，并要快速的将他们从被掳到巴比伦带出来——亚一7～17，出三2，4～6，13～15，赛六三9，申三三27。
三 基督是神所用以打碎四角的末一个匠人；这四角就是四国及其王——巴比伦、玛代波斯、希腊、和罗马帝国，也是但以理二章三十一至三十三节大人像的四部分，约珥书一章四节蝗虫的四个阶段，以及但以理七章三至八节的四个兽所表征的，他们都曾伤害并毁灭神的选民——亚一18～21：
1 四个匠人就是神所用的技巧，以毁灭这四国及其王；头三国中的每一国——巴比伦、玛代波斯和希腊——都被紧接而来的国，以技巧的方式所取代——但五，八3～7。
2 第四个匠人将是基督那非人手所凿的石头；祂要在回来时，将复兴的罗马帝国砸得粉碎，借此砸碎那作为人类政权集大成的大人像——二31～35。
3 这石头不仅表征个人的基督，也表征团体的基督，就是基督同祂的『大能者』——珥三11。
四 团体的基督，就是基督同着祂得胜的新妇，将成为一块石头而来，砸碎人类政权的集大成，以带进神的国——但二34～35，珥三11，启十九11～21，参创一26。
五 但以理二章说到基督作一块非人手所凿的石头而来，启示录十九章却说到基督带着祂的新妇作祂的军队而来。
肆 以弗所五章和六章启示，召会是新妇和战士；在启示录十九章里，也有召会的这两方面——弗五25～27，六10～20，启十九7～9，11，14：
一 我们要在神圣的历史——神在人历史中的行动——里成为新妇，就需要神美化的话；我们要在神圣的历史——神在人历史中的行动——里成为战士，就需要神击杀的话——弗五26，六17～18，参提后三16。
二 在婚娶之日，基督要与祂的新妇，就是那多年来一直争战抵挡神仇敌的得胜者，成为婚配——参但七25，六10，弗六12。
三 基督在降临到地上对付敌基督和人类政权的总和以前，先要举行婚娶，使祂的得胜者与祂自己联合成为一体——启十九7～9。
四 这样，基督作为那灵，就是经过过程并终极完成的三一神，就与召会作为新妇，就是经过过程并变化过的三部分人，成为婚配——二二17上。
五 婚礼之后，祂就要与祂新娶的新妇同来，将敌基督毁灭；这敌基督同他的军兵将要直接与神争战——十九11，14：
1 主耶稣，就是神的话，要用祂口中的气除灭敌基督这不法之人，并用祂来临的显现废掉敌基督——11～15节，帖后二2～8。
2 有利剑从基督口中出来，可用以击杀列国——启十九15，一16，二12，16。
六 人类政权被砸碎以后，神就清理了整个宇宙；然后团体的基督，就是基督连同祂的得胜者，要成为一座大山，充满全地，使全地成为神的国——但二35，44，七22，27，启十一15。
伍 要在人的历史中完成神的行动，以完成祂永远的经纶，路乃是借着操练我们的灵，经历并享受基督作七倍加强的灵——一10，四2，十七3，二一10，四5，五6，亚三9，四10：
一 撒迦利亚十二章一节说，『耶和华论以色列之话语的默示。铺张诸天、建立地基、造人里面之灵的耶和华说』：
1 神在祂的创造里，造了三样极其关键、同等重要的东西——诸天、地、和人的灵。
2 诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人能接触神，接受神，敬拜神，活神，为神完成神的定旨，并与神成为——一1节。
3 人里面的中央政府并最重要的部分应当是他的灵；一个受他的灵管治并支配的人就是属灵的人——林前二14～15，三1，十四32，约三6，弗三16，彼前三4，但六3，10。
4 撒迦利亚书嘱咐我们要尽力注意我们人的灵，好使我们得着该书所启示的基督，并明白其中所启示一切关于祂的事——创二7，约四24，腓四23。
二 我们需要在以下各方面享受基督作七倍加强的灵：
1 基督是手拿准绳的人，要量神的子民，为着祂的国试验、审判、察验、并据有他们——亚二1～2，结四十3，四七1～5，诗一三九23～24。
2 『耶和华说，我要作耶路撒冷四围的火墙，并要作其中的荣耀』——亚二5：
a 耶路撒冷城的墙并其中的荣耀，都是耶和华自己；这指明耶和华作为基督，必在耶路撒冷周围作其保护，并在耶路撒冷中心作其荣耀；这表明基督乃是神经纶的中心与普及。
b 今天基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；在新耶路撒冷，三一神在基督里乃是其中心的荣耀，（启二一23，二二1，5，）这荣耀要经过透明的城墙照耀出来，作其保护的火。（二一11，18上，24。）
3 基督是受万军之耶和华所差遣的，也是差遣者万军之耶和华，为着照顾祂的百姓；他们对于祂是非常宝贵的，任何人触着他们，就是触着祂眼中的瞳人——亚二8～9，11，参约十四26，十五26。
4 基督来作牧人，用两根杖牧养羣羊——一根称为恩惠（恩典），一根称为联索（联结）；恩典使我们与神调和，联索使我们联结为一——亚十一7，二1～2，5，8～9，11，约二一15～17：
a 当主对我们如此施恩惠的时候，我们该求祂给我们更多的恩惠，更多的恩典，更多的『雨』——亚十1，十二10，结三四26。
b 得着主作牧人的眷顾之后，神的百姓中每一只软弱的羊都变成骏马——亚十3，参九13，16，但十一32下。
c 往往在我们晨兴的时候，主就向我们发哨声，呼召我们，聚集我们归向祂；主发哨声，不是尖锐刺耳的，乃是温良、柔和的，有点像小鸟的歌唱——亚十8。
d 主使我们因祂自己得坚固，使我们在祂的名里行事为人——12节，西三17。
陆 在人的历史中神的行动（就是神圣的历史）里，有新造——新人同着新心、新灵、新生命、新性情、新历史、和新的终结；赞美主，我们在神圣的历史里，经历并享受奥秘、神圣的事物作我们生机的救恩，使我们能把自己预备好成为祂得胜的新妇，好将祂带回来——诗歌十一首，罗五10，17～18，21，六4，结三六26，林后三16～18，太五8，多三5，弗五26～27，六17～18，启十九7，太二四44，二五10。